eNIGMAS, lEYENDAS, mISTERIOS, fENÓMENOS pARANORMALES, eSO!

seguramente a los de España esta historia les suena:

Los fantasmas del Palacio de Linares de Madrid (ahora Casa de las Américas)
El Palacio de Linares. Existe una Leyenda del
famoso “Palacio de Linares”, que relata sobre la existencia de un
fantasma que habita la construcción: "Raymunda"… Era una joven, fruto
de una relación extramarital del Marques de Linares, con una de sus
empleadas la cual murió de trágicamente. Esta leyenda ha captado la
atención de una gran cantidad de investigadores, que acuden a la Plaza
de las Cibeles, en Madrid, que es donde se encuentra el Palacio, hoy
convertido en la “Casa de América”.
En 1990, un investigador logro captar una psicofonia por demás escalofriante… La voz de una mujer o niña que dice…
“Mama, Mama, no tengo Mama”
Un par de años después y en otra investigación realizada por otro
investigador, en la mismísima mansión del “Palacio de Linares”, se
logro captar esta espeluznante psicofonia…
“Mi hija Raymunda… nunca, nunca oí decir Mama”
Según cuenta la leyenda, el marqués José de Murga y Reolid Michelena y
Gómez, nacido en Madrid, el 13 de febrero de 1833, se había casado sin
saberlo con su propia hermana, Raimunda Osorio y Ortega. Raimunda era
hija de una cigarrera hacia la que había sentido una especial atracción
el padre del Marqués, un riquísimo financiero de la época que amasó una
inmensa fortuna en Cuba.
El padre del Marqués, un hombre de talante liberal, había inculcado a
su hijo, un sentido práctico de la vida. Al parecer, el rechazo que el
acaudalado industrial, Mateo de Murga Michelena, sentía por las bodas
de conveniencia, tantas veces celebradas para mantener y engrandecer,
las grandes fortunas de la época, propició que el joven José de Murga,
conociera a la que sería su esposa, en un ambiente poco cercano, a los
más propios de su condición social. Así fue como el que fuera primer
Marqués de Linares, entablaría relaciones con Raimunda, la hija de una
cigarrera que trabajaba en la fábrica de Tabacos de Madrid.
Cuando el padre del protagonista de esta turbulenta historia, supo de
las relaciones sentimentales que su hijo mantenía, con la mujer que era
fruto de los tempuosos amores que mantuvo hacia 1830 con la cigarrera,
envió repentinamente a su heredero a estudiar a Londres, con el
propósito de que el joven Murga, olvidara aquel amor que sin saberlo,
se encarnaba en la persona de su propia hermana.
Al cabo de un tiempo, José de Murga regresó de Londres y llevó a cabo
su firme propósito de contraer matrimonio con su enamorada Raimunda. Ya
había fallecido su padre y el matrimonio se celebró, sin que los
cónyuges supieran su relación de parentesco. Se dice que José de Murga,
además de noble, senador del Reino por la provincia de Segovia y
poseedor de una inmensa fortuna heredada de su padre y hermanos,
encontró una carta que su padre en vida, no llegó a enviarle, en la que
relataba la incestuosa relación de consanguinidad con su esposa. Pero
ya era tarde, anteriormente, y fruto del amor que se profesaban,
concibieron una niña, a la que la ilustre familia decidió apartar de su
entorno para salvaguardar el buen nombre de la casa. Entonces, la madre
de la pequeña, Raimunda Osorio, aceptaría llena de amargura, que su
propia hija fuera llevada a un hospicio de Madrid y le puso el nombre
supuesto de María Rosales. En el testamento José de Murga y su esposa,
declararon no tener hijos ni probabilidad de tenerlos, en lo sucesivo
fallecen.
En mayo de 1990, diferentes medios informativos, difundían por todo el
país, las presuntas psicofonías que afirmaba haber conseguido registrar
en el edificio, Carmen Sánchez de Castro, quien se presentaba como
doctora, psicóloga o psiquiatra. Estas fueron algunas de las
psicofonías que obtuvo:
"¡Mamá, mamá!...¡Nunca oí decir mamá!". "¡Yo también estoy aquí!". "Mi
hija Raimunda, nunca oyó decir mamá". "¡Asesinos, asesinos!". "Estamos
aquí para la eternidad".



tomado de todofantasmas.com

yo no se si tomarlo en serio o no, las psicofonías que se tomaron...bueno olían un poco a fraude, lo único q se es q este verano estuvímos mi chico y yo en Madrid (le regalé entradas para visitar el Bernabeú), por supuesto pasamos por el Palacio (él se tenía que hacer una foto con la Cibeles) y él empezó a sentirse mal, me dijo que dentro del palacio había gente atrapada que nunca saldría y que estaban angustiados, que sentía gran pena y que había muchos.
viendo como se iba poniendo por momentos (se empezó a poner pálido) empezamos a acelerar el paso

En La Frontera De Dos Mundos

ás allá del terror que producen los fantasmas, parece existir una realidad sobrecogedora donde lo físico y lo metafísico se confunden. ¿De qué insondables abismos proceden los fantasmas?

<table style="BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=#111111 cellSpacing=8 cellPadding=0 width=175 align=right border=0><tr><td width="100%"></TD></TR> <tr><td width="100%" bgColor=#000000> ¿Existe una parte «fantasmal» en el ser humano capaz de sobrevivirle al trance de la muerte? El silencio inquebrantable de la tumba impide dar respuestas satisfactorias. </TD></TR></TABLE> Sin duda conocemos sólo una parte de la realidad, y los fantasmas tienen con toda seguridad una explicación no reñida con las leyes físicas, pero hay un aspecto que interesa, que apasiona en muchos sentidos, y es el de sus motivos para «volver». ¿Qué razón los mantiene en el terreno incierto, en la frontera tenue que separa los dos mundos? ¿Qué les retiene a unas paredes que ocuparon en vida? No siempre son sucesos dramáticos o crímenes monstruosos; con frecuencia son personas que llevaron una existencia apacible y que por un extraño mecanismo energético que desconocemos se dejan ver en actitudes normales, en su sillón favorito o en la postura que les era habitual. ¿Hasta qué punto los ambientes quedan «impregnados» de la personalidad física del que vivió allí? Hay todo un material apasionante para el estudio, para la investigación, un material demasiado sutil e inaprensible. Sin embargo, es preciso iniciarla, relatar los clásicos experimentos, los célebres casos, los famosos espectros. Y estudiar, incluso, la posibilidad de que una parte de nosotros, tal vez «fantasmal», nos sobreviva al trance de la muerte. Comenzaremos planteándonos una pregunta simple, pero cuya respuesta exacta no ha podido hallarse todavía: ¿Qué es un fantasma? A través de toda la literatura que existe sobre el tema, no es posible encontrar una definición clara y sistemática que dé cumplida cuenta a la pregunta. Más bien lo que han pretendido los autores que han aludido a esta temática ha sido dar diferentes tipos de explicaciones, más o menos complejas o artificiosas, acerca del por qué la gente ve «fantasmas». Una Encuesta Inquietante Hasta la creación en 1882 de la Sociedad para la Investigación Psíquica de Londres, los científicos no se habían preocupado del estudio de ese fenómeno, tan común en todo tipo de culturas, que viene denominándose secularmente con los nombres de aparición, espectro, fantasma, etc... En esta Sociedad británica confluyeron un buen número de intelectuales y científicos de la época, procedentes, en su mayor parte, de la Sociedad Dialéctica de Londres y de la Real Sociedad Británica, entidades que albergaban en su seno a los más prestigiosos hombres de ciencia de Inglaterra. La SPR decidió llevar a cabo un censo de todos los casos que le fueran remitidos en los que hubiese tenido lugar la visión, en estado de vigilia, de la imagen o fantasma de algún amigo, familiar, o situación que pudiese ser constatada de alguna manera. A esta tarea se la designó con el nombre de «Censo de Alucinaciones». En el Congreso de Psicología Experimental celebrado en París en 1882 se aprobó el proyecto general de dicho censo, cuyas tareas fueron encomendadas a Henry Sidgwik, Alice Johnson, Frederick Myers, Frank Podmore, la esposa de Sidgwick y a A. T. Myers. El texto de la pregunta era el siguiente: «¿Ha tenido usted alguna vez, cuando creía estar completamente despierto, la impresión intensa de ver a un ser viviente o un objeto inanimado, de sentir su contacto o escuchar alguna voz, sin que, hasta donde pudo descubrir, esta impresión se debiera a ninguna causa física exterior?» A aquellos que respondieron afirmativamente se les remitió otro formulario, pidiéndoles detalles de sus experiencias. En total se recibieron 5.705 respuestas de las cuales fueron seleccionadas 688. Los resultados demostraron que casi el 10 por 100 de las personas sometidas a la encuesta habían experimentado fenómenos de la especie descrita en la pregunta. El grupo de casos que aparecía con mayor frecuencia eran aquellos que anunciaban la muerte de algún amigo o pariente. Después de la confección del censo era preciso dar una explicación a los hechos que se habían podido comprobar estadísticamente. Así, varios de los más destacados miembros de la Sociedad para la Investigación Psíquica de Londres comenzaron a elaborar hipótesis explicativas sobre el fenómeno de las apariciones fantasmales. Dramatizaciones De Ultratumba <table style="BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=#111111 cellSpacing=8 cellPadding=0 width=200 align=right border=0><tr><td width="100%"></TD></TR> <tr><td width="100%" bgColor=#000000> El terror a los fantasmas está plenamente justificado, ya que el testigo, en la mayoría de los casos, pierde sus puntos de referencia con la realidad cotidiana mientras presencia la aparición. </TD></TR></TABLE> Para Tyrrell, miembro de la SPR, el origen de la visión espectral podría ser explicado acudiendo a la analogía de un «montador escénico» y de un «productor», a los que asigna papeles importantes para la representación del drama, que nos hacen ver el mensaje en forma de alucinación fantasmal. Este autor, quizá el tratadista moderno más destacado en el tema de las apariciones, hace una fecunda clasificación de las mismas, dividiéndolas en: experimentales críticas, postmortem y espectrales. Ilustraremos, mediante un breve ejemplo, el contenido de cada una de las mismas. Denomina Tyrrell con el nombre de experimentales las apariciones en que un sujeto, al que vamos a denominar agente, intenta hacer visible su doble, o espectro fantasmal de sí mismo, a otro sujeto o grupo de sujetos que llamaremos percipientes. Veámoslo con un caso tomado de la recopilación hecha por G. N. M. Tyrrell del «Censo de Alucinaciones»: «El viernes primero de diciembre de 1882, a las 21:30, quedé a solas en una habitación y me senté junto a la chimenea; hice un esfuerzo tan intenso para concentrar mi mente en el interior de un casa de Kew..., en la cual vivía la señorita V con sus dos hermanas, que creí realmente estar en la casa.» «Esa misma noche, cuando me fui a la cama, decidí que estaría en el dormitorio del frente de la casa ya mencionada a las 24, y permanecería allí hasta haber hecho perceptible mi presencia espectral a sus moradores.» »Al día siguiente, que era sábado, me trasladé a Kew..., a pasar la tarde, y encontré a una hermana casada de la señorita V. (cuyo nombre era L. El narrador la había visto sólo una vez anteriormente). En el curso de la conversación (aunque en ningún momento pensé dirigirle pregunta alguna sobre el tema me contó que la noche anterior me había visto claramente en dos ocasiones. La señorita L. había pasado la noche en Calrence Road (así se llamaba la calle de la señorita V.) y durmió en el cuarto de enfrente. Alrededor de las 21:30 me había visto en el pasillo que va de una habitación a otra; y a las 24, todavía despierta, me vio entrar en el dormitorio y caminar hasta acercarme al lugar donde ella dormía; después había extendido mis manos hacia su pelo (que es muy largo). Me dijo también que después la aparición le tomó una mano, y se quedó mirándola atentamente, acerca de lo cual ella había comentado: "No necesita leer las líneas, pues yo nunca he tenido preocupación alguna." Entonces, había despertado la señorita V., que dormía con ella y le había contado todo.» Cuando Menos Se Espera <table style="BORDER-COLLAPSE: collapse" borderColor=#111111 cellSpacing=8 cellPadding=0 width=220 align=right border=0><tr><td width="100%"></TD></TR> <tr><td width="100%" bgColor=#000000> Se ha demostrado que las apariciones se agrupan, en su gran mayoría, en torno al momento de la muerte del agente, decreciendo el tanto por ciento de las mismas a medida que nos alejamos en el tiempo del instante preciso en que ocurrió el crítico trance. </TD></TR></TABLE> En las «apariciones críticas», en cambio, es el agente el que pasa por un momento difícil, que comunica al percipiente. Este, en la alucinación telepática, reconoce la imagen del amigo o familiar portador de tan trágica situación. Un ejemplo ilustrará al lector la aparición que en tal trance se produce. Este caso ha sido tomado de las actas de la SPR El medio hermano de la percipiente (ella se refiere a él como a su hermano), que era aviador, fue derribado en Francia el 19 de marzo de 1917, en las primeras horas de la mañana. Ella se encontraba entonces en la India: «Mi hermano –refiere– se me apareció el día 19 de marzo de 1917. En este momento yo estaba cosiendo o, tal vez, hablando de mi hijito; no puedo recordar exactamente qué estaba haciendo en ese preciso instante. El niño estaba en la cama. De pronto tuve una extraña sensación de que debía volverme; al hacerlo vi a mi hermano Eldred W. Bowyer-Bower. Creyendo que era él en persona y que podía haber sido enviado a alguna misión a la India, estaba simplemente encantada de verlo; me volví rápidamente y acomodé al niño en un lugar seguro de la cama para poder dejarlo solo e ir a hablar con mi hermano; después giré de nuevo sobre mis pies, extendiendo una mano hacia él, cuando me di cuenta de que ya no estaba allí. Pensé únicamente que estaba bromeando conmigo, lo llamé a gritos y comencé a buscarlo por todas partes. Solamente cuando me convencí de que no podía encontrarlo, comencé a sentirme asustada, y a pensar, horrorizada, que podía haber muerto. Me sentía aturdida y enferma. Creo que fue hacia las 14 cuando bautizamos al niño. Estando en la Iglesia tuve la sensación de que mi hermano estaba allí; pero no podía verlo. Dos semanas más tarde me enteré por los diarios que había desaparecido. Todavía no puedo hacerme a la idea de que ya no existe.» Este caso nos pone de manifiesto algunos aspectos singulares de las apariciones críticas. Entre ellos se destaca que el fantasma de la aparición semeja un ser vivo, vestido como iría habitualmente. En nuestro caso el fantasma es tomado por su hermano de carne y hueso que viene a visitarla. La aparición es tan real y vívida que al desaparecer el fantasma de su hermano, ella piensa que éste se ha escondido y está bromeando con ella. Otro aspecto interesante que nos trae a colación este caso es el hecho de que la aparición no surge cuando el individuo es presa de algún presentimiento o deseo con respecto al agente, sino que ésta irrumpe en el momento que menos se la espera, frecuentemente mientras que el individuo está ocupado en sus tareas cotidianas. Otro tipo serían las apariciones «post mortem», que son aquellas que tienen lugar una vez que han transcurrido más de doce horas de la muerte del agente, ya que se considera que puede haber un retraso en la información telepática de unas doce horas. Si la aparición «post mortem» estuviera dentro de este plazo, es decir, antes de las doce horas, sería una aparición crítica y no «post mortem». El siguiente caso, extraído igualmente de las actas de la SPR, servirá para ilustrar este singular tipo de apariciones:

no se que me da más miedo, si las fotos que aparecen en los videos o la música que llevan los primeros!!!

THECROW escribió:

Menos mal que lo explican a cámara lenta o para lentos porque yo no lo había pillado ni a la primera ni a la segunda.

aquí dejo un video del programa "Cuarto milenio", haber que opinan de estos...sonidos:

EL FANTASMA DE FELICITAS GUERRERO

En 1846, nacía la hija de Carlos José Guerrero (el que introdujo las vacas Aberdeen Angus al país) y de Felicitas Cueto y Montes de Oca (mujer de la alta sociedad porteña), llamada, como su madre, Felicitas. Dicen que fue una mujer muy bella, tanto es así que Guido Spano la calificó como la más hermosa de la República. En 1862, todavía en su adolescencia, Martín Gregorio de Alzaga (nieto de Martín de Álzaga y uno de los hombres más ricos del país) pide a Carlos la mano de su hija; aunque ella ruega a su padre que no la obligue a casarse con ese hombre, que en ese momento tenía alrededor de 60 años, el casamiento se lleva a cabo para que ella “sentara cabeza” (y por la fortuna de este buen hombre, por supuesto). De ese matrimonio, celebrado dos meses después, nacen dos hijos pero ambos mueren (uno al nacer y el otro de fiebre amarilla); poco después, muere Martín que no había podido superar la depresión. Así, Felicitas, a los veintitantos años (varían las historias en cuanto a la edad pero no pasaba de los 26), queda viuda, inmensamente rica y con propiedades que incluían campos, tres estancias y una casa en Barracas.

Luego del luto, comienza a asistir a diversas fiestas de la sociedad; era famosa no solo por su belleza, sino también por su dulzura y buen carácter por lo que los pretendientes le sobraban. En una de esas fiestas conoce a Enrique Ocampo (tío de Victoria) que le declara su amor; comenzó a acosarla y perseguirla y a Felicitas, que en un principio se había sentido atraída, ya le estaba resultando molesta su presencia. Enrique prometió transformarse en su sombra….

Felicitas, luego de enviudar, se había hecho cargo de los campos, y repartía su tiempo entre ellos y su quinta de Barracas. Cuenta la leyenda, que viajando desde la estancia Juancho hasta La Postrera, se desata una fuerte tormenta; el dueño del campo por donde estaban pasando, Samuel Saenz Valiente los refugió en su casa y ella quedó deslumbrada por este estanciero, con el que planeó casarse.

En enero de 1872, Felicitas estaba organizando en su estancia lindante al Río Salado, una fiesta con motivo de la inauguración del Puente La Postrera el 2 de febrero, que unía Castelli con Chascomús (y que durante mucho tiempo fue parte del camino a Mar del Plata) y del que ella sería la madrina. El 29, viaja a Barracas a hacer algunas compras para esa ocasión; al llegar a su quinta, le avisan que Ocampo la estaba esperando, aparentemente para reclamar por su amor, exigir explicaciones sobre por que no había sido el elegido. Ella consideró inoportuno atenderlo y se lo hizo saber. Que pasó esa noche? No se sabe con certeza… Si se sabe que Ocampo disparó por la espalda a Felicitas, atravesando su pulmón derecho y que él terminó muerto: algunos dicen que fue él mismo quien se disparó cuando vio lo que había hecho y otros, que fue Demaría, primo de Felicitas que se encontraba en la quinta, quien lo mató. Al día siguiente, 30 de enero, ella muere en brazos de sus padres. Estos, que habían heredado todos los bienes de Felicitas ya ésta no tenia descendientes, optaron por mandar a construir una Iglesia en el mismo lugar donde su hija había fallecido, para recordarla; la placa dice: “Capilla de Santa Felicitas. Fundada el 30 de enero de 1879 por Carlos J. Guerrero y Felicitas C. de Guerrero en memoria de su hija Felicitas G. de Alzaga”

Ubicada Pinzón 1480 en Barracas, donde se encontraba la quinta donde fue asesinada Felicitas, fue diseñada por Bunge, arquitecto formado en Berlín (pero que fue el primero en obtener ese título en la UBA), que deja entrever esta influencia en su obra; tiene un estilo neogótico alemán y es la única en su estilo que quedó en pie del mundo. Construida con los mejores elementos de su época, en su interior está decorada con mármoles, mampostería policromada, vitrales franceses; posee un reloj inglés de un metro de diámetro y un órgano alemán de 783 tubos. Es la única Iglesia que tiene estatuas de seglares, es decir, figuras terrenales: posee una de mármol de carrara que representa a Felicitas y a su hijo Félix.

A pesar de ser una hermosa iglesia, es la menos elegida para casamientos: la trágica historia aún pisa fuerte. Cuentan que si se toca a la estatua, las peores desgracias caen sobre el osado pero si se tocan las rejas de la entrada, se recupera a un amor perdido, para siempre. Los vecinos dicen que el fantasma de la viuda aún vaga por allí, y que todos los 30 de enero, se la puede ver en su vestido blanco, llorando desconsolada frente a las rejas y que las noches de tormenta suenan, sin causa lógica, las campanas. Pero hay más: en 1981, la Iglesia fue donada al municipio, y comenzó su restauración por el arquitecto Devincenzi; las alas de los cinco ángeles de mampostería estaban caídos simétricamente y cuando comenzó a tallarlas, también sonaron las campanas.

Su tumba en el Cementerio Recoleta.

Estatua de Felicitas y su hijo muerto de fiebre amarilla, en la iglesia con su nombre.

Arma de Enrique Ocampo.

La Iglesia Felicitas.

Las cosas del suelo, no se cogen.

A todos de niños nos han dicho esta frase, ¿verdad? Todos, hoy día, pensamos que tiene que ver con los gérmenes presentes en el suelo, vete a saber quién habrá pasado por allí, si un perro habrá hecho allí sus cosas, si alguien habrá escupido... pero esa frase, existe desde mucho, muchísimo antes de que el conocimiento saltase al pueblo llano y éste tuviese idea de las infecciones posibles por tomar algo del suelo. Existe por otra razón, mucho menos racional.... o eso se dice.

Cuentan que, al menos la última vez que sucedió, fue en Galicia, a finales del siglo XIX. Dos niñas paseaban por las inmediaciones del pueblo donde vivían, jugando entre los árboles, cuando vieron una bonita muñeca de porcelana, dejada allí descuidadamente, sucia y manchada de tierra, pero en buen estado en general. Una de las niñas no quiso recogerla, pero la otra se enamoró de ella y la tomó en sus brazos. Su amiga le dijo que la muñeca ya era basura, pero la otra pensó que le decía aquéllo porque la envidiaba, porque quería que la despreciara para quedarse con ella, así que se marchó con la muñeca en los brazos.

Aquélla misma tarde, la niña que había recogido la muñeca, empezó a encontrarse mal. Lo que comenzó como un malestar, se agravó de forma asombrosamente rápida, y la pequeña se vio aquejada de fiebre alta, vómitos de sangre y dolorosas pústulas en muy pocas horas. El médico se declaró impotente y aseguro que, por extraño que fuese en una niña tan pequeña, los síntomas parecían indicar que estaba muriendo de una avanzadísima sífilis. Los padres preguntaron qué podían hacer, y el médico contestó "llamar a un sacerdote para ocuparse de su alma.", porque su vida, era ya insalvable.

Los afligidos padres corrieron a la parroquia, pero el sacerdote no estaba, se había marchado al pueblo vecino a visitar a su anciano padre, de modo que se llevaron al coadjutor de la iglesia. El joven párroco se mostró extrañado de lo que le había sucedido a la niña, pero cuando vio la muñeca de porcelana entre los brazos de la enferma, preguntó a los padres desde cuándo la tenía... "desde esta mañana", le contestaron, diciéndole que la había encontrado, ¿acaso era suya, o es que la habían robado...? Porque desde luego, no se trataba de un juguete barato. Pero el cura les informó que no, no era un objeto robado, sino maldito.

El joven párroco les informó que su hija, había sido objeto de una maldición. En algunos casos de enfermedad producida por una vida de vicio, los enfermos tienen miedo de morir porque son conscientes de su carga de pecados y saben que se verán arrastrados al Infierno. Intentando salvarse, lo que hacen es trasladar su enfermedad a otra persona... a través de un objeto que pueda ser apetecible. El incauto que tome el objeto maldito recibe, no sólo la enfermedad, sino también la carga pecaminosa que la ocasiónó, de modo que el primer enfermo queda exonerado de todas su deudas, ya que ha encontrado a quien cargue con ellas por él.

Desgraciadamente, la niña no podía ya salvar su vida, pero aún sí podía salvar su alma. El sacerdote le aplicó la absolución de inmediato, mientras a la pequeña se le caía el pelo tristemente a puñados cada vez que su madre le acariciaba la cabeza, y le aplicó los Santos Óleos. Cuando la niña murió, el sacerdote le retiró la muñeca del lecho y la salpicó de agua bendita. El juguete comenzó a echar humo. El sacerdote bendijo a la muñeca para retirar de ella la maldición y luego se llevó a los padres a la Iglesia, donde quemaron la muñeca hasta reducirla completamente a cenizas. "Con esto, ya no puede tirar del alma de vuestra hija" les dijo el sacerdote. Pequeño consuelo era después de haberla perdido de tan horrible modo, pero al menos sabían que una criatura de cinco años no cargaría con el peso de los pecados de su propio asesino.

En su respectiva casa, la amiga de la pequeña que rechazó coger la muñeca, no cesaba de llorar por ella. Años más tarde, cuando se enteró de la historia completa y alcanzó a comprenderla en su totalidad, lloró mucho más, al recordar que pocos días más tarde, regresó el cura oficial de la parroquia y sonó las campanas a Gloria... porque su anciano padre, enfermo de gravedad, había experimentado una curación milagrosa.

Realmente no lo sé, yo lo cuento como me lo contaron a mí mis abuelos, que a su vez se lo habían contado a ellos tiempo atrás. Al parecer, uno de los compañeros que hizo la mili con mi abuelo era gallego y vivía cerca del pueblo donde supuestamente sucedió aquéllo.

Yo me reconozco bastante escéptica en este tipo de asuntos, pero esto lo leí hace algún tiempo, y por lo que he ratoneado por la red, parece que se le puede conceder, al menos, el beneficio de la duda.

Posesión demoníaca de los niños de Illfurt

En la localidad de Illfurt, Alsacia, se produjo uno de los casos de posesión demoníaca más largos en el tiempo y gracias al cual, se conserva la más extensa documentación en éste tipo de fenómenos. Teobald y Joseph, de ocho y nueve años de edad respectivamente, fueron, al parecer, tomados por sendos demonios durante cinco años de sus vidas.

El procedimiento de exorcismo tardó tres años en comenzar debido a que ese fue el tiempo que se tardó en conseguir la autorización pertinente para ello, en que se comprobase que no era una simple broma de mal gusto ni una manera de llamar la atención por parte de los chiquillos. Estos se debatían en sus camas con fuerzas arrolladoras, vapuleaban muebles hasta partirlos sin dar señal de cansancio por muchas horas que durase su furia, ni tan siquiera jadeaban. Eran capaces de hablar y entender varias lenguas con las que no habían tenido jamás contacto, como francés, inglés, español, catalán e incluso latín y griego clásicos.

Después de muchas observaciones por parte de sacerdotes, médicos, jueces... se llegó a la conclusión de que el comportamiento de los niños, no era provocado por los mismos. No atendían por sus nombres, pero jamás dieron un nombre alternativo, y sus blasfemias contra todo lo sagrado eran constantes, emitidas en una voz grave, impropia de niños de su edad que aún no habían desarrollado. Con frecuencia, levitaban sobre sus camas o sus vientres se hinchaban grotescamente "como si algo se revolviera dentro de ellos".

No soportaban ninguna mención a la iglesia, el cristianismo, o Jesús, llegando a orinarse encima de los sacerdotes en alguna ocasión o insultarles gravemente... sin embargo, mientras que la mención de Jesús los enfurecía y desataba su ira, la mención o la visión de alguna imagen Mariana los aterraba. Jamás hablaron de ella, ni blasfemaron contra ella de ningún modo. Preguntados por esto, contestaron que no tenían derecho a hablar de Ella, "el títere de la Cruz me lo ha prohibido". Curiosamente, esto es algo bastante común entre los casos de exorcismo, el no hacer referencias o blasfemar contra la Virgen.

Teobald y Joseph eran capaces de predecir muertes con antelación y decían que veían el corazón de las gentes, y con frecuencia les gritaban sus pecados a la cara, sólo para avergonzarlos. Esto, pudiera haber sido una simple provocación, un mero insulto, como si cualquiera va por la calle y grita a una persona "¡engañas a tu esposa!"... pero al parecer, acertaban. Asímismo, también eran capaces de saber si sus alimentos habían sido cocinados con agua bendita, lo que provocaba su cólera rabiosa.

Después de dos largos años de lucha, por fin los demonios fueron expulsados, primero de Teobald, y dos semanas más tarde, de Joseph. Ninguno de los niños recordaba nada de lo sucedido durante los cinco años que duró su posesión. No reconocían al sacerdote, ni a las personas que habían permanecido con ellos para dar testimonio, ni eran capaces de hablar ninguna lengua extraña, levitar sobre sus camas o mover objetos, o predecir nada... se les prepararon legumbres cocidas con agua bendita a modo experimental y tampoco notaron nada ni se enfurecieron. La pesadilla, había terminado.

En muchas ocasiones, enfermos de epilepsia fueron tratados como poseídos y asesinados por aquéllos que pretendían curarlos en un ambiente de superstición y temor... pero, ¿son así TODOS los casos....?

CIBERFANTASMAS!

Todo comenzó cuando la familia comenzó a sentir movimientos extraños, sonidos y hasta la sensación de que alguien los tomaba por el cuello. Un hecho impactante y que revela otro caso de experiencias paranormales.

Una noche, la hija menor del matromonio empezó a sufrir “una especie de presión sobre su pecho, para luego sentir como si alguien la estuviera tomando por el cuello”, según cita Nuevo Diario.
Al día siguiente fue la mamá de la chica quien comenzó a sentir sonidos de teclado de computadora, como si alguien estuviera tipeando. Preguntó quién estaba allí pero como nadie le respondió, se levantó para ver qué pasaba. Los sonidos se detuvieron y, al llegar, notó que no había nadie usando la PC.
Pero esto no es todo. La abuela de la familia también se llevó un gran susto cuando aparentemente vio figuras de color blanco que se paseaban por la casa.
Muchos dijeron a la familia que les podrían haber hecho un “trabajo de magia negra” y que lo mejor sería que abandonaran la vivienda.
Por ese motivo decidieron abandonar la casa aunque, a pesar de eso, los vecinos aseguraron que se escucharon muchos ruidos durante la noche.
“Uno nunca cree, hasta que le pasa. Ahora estamos exiliados de nuestra propia casa, más que nada por la seguridad de nuestros hijos”, dijo el padre de la familia.

La verdad es que estás historias son una materia prima excelente.